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周剑铭 柳渝:智能哲学:逆源图灵的思想看人、机关系

更新时间:2017-04-24 17:20:31
作者: 周剑铭   柳渝  
I think, be given an exact statement. It would not, for instance, be sufficient to say simply that the machine will make any true statement sooner or later. We know how to construct these, and as they would (probably) produce true and false statements about equally frequently, their verdicts would be quite worthless. It would be the actual reaction of the machine to circumstances that would prove my contention, if indeed it can be proved at all.

   译文:我的论点是,机器可以被构造来紧密地模拟人类的心智行为,它们有时会出错,有时候会得出新的而且非常有趣的结论,总的来说,它们的输出与人类思想的输出一样值得得到同样的重视。这个论点的内容在于对真实陈述的期望值太高,而我恰恰认为它无法给出一个确切的陈述。例如,简单地说机器迟早会做出任何真实的陈述是不充分的。我们知道如何构建这些机器,既然它们可能得出对或错的结论的概率是相等的,那么它们的判定将是没有多大价值的。如果可以论证的话,只有机器对环境的实际反应才可以证明我的观点是否正确。

  

   解读:这是图灵对这个问题的讨论的总结,“你不能制造一台为你而思考的机器”这个命题,包含了普通人对机器有效行为能力太高的期望,所以人们会对机器失望,实际上,具体的机器只适应于具体的对象,机器才能给出确定的答案。但图灵更认为这个命题本身就是模糊的,因此无法有一个确定性的讨论结果,就象今天很多人想要的“考试大纲”式的答案一样,这并没有多少实际意义。机器与人不同,给出不确定性的答案的机器没实际应用价值,因此图灵有信心地指出,让机器按照具体的环境进行制造和运行在具体的环境中,机器一定能超乎你的想象。

  

   文章的最后一段 :

   Let us now assume, for the sake of argument, that these machines are a genuine possibility, and look at the consequences of constructing them. To do so would of course meet with great opposition, unless we have advanced greatly in religious toleration from the days of Galileo. There would be great opposition from the intellectuals who were afraid of being put out of a job. It is probable though that the intellectuals would be mistaken about this. There would be plenty to do, [trying to understand what the machines were trying to say,]2 i.e. in trying to keep one’s intelligence up to the standard set by the machines, for it seems probable that once the machine thinking method had started, it would not take long to outstrip our feeble powers. There would be no question of the machines dying, and they would be able to converse with each other to sharpen their wits. At some stage therefore we should have to expect the machines to take control, in the way that is mentioned in Samuel Butler’s ‘Erewhon’.

   译文:为论证的缘故,现在让我们假设这样的机器是真正可能的,并预期建造它们的后果。这样做当然会遇到极大的反对,除非从伽利略时代起在宗教宽容上我们已经有了很大的进步(译注:这里意思是说,当时的人如果坚持认为机器不能思维,就像以前的中世纪教会对科学技术进步的反对一样)。现在还会有来自知识份子极大的反对,他们害怕失业。这种情况是可能的,虽然知识份子有可能误解了这一点,他们会有很多工作要做,努力了解机器在试图表达什么,也就是说,努力保持自己的智力达到机器能力的水平,因为似乎有可能一旦机器思维方式开始,不久就会超过我们微弱的力量。机器不会有死亡的问题,它们将互相交流增进它们的智慧,于是在某个阶段,我们应该预期机器会按照巴特勒的《埃瑞璜》中所描述的那样得到管理控制能力。

  

   解读:在这里可更明确地看到,图灵一方面将当时认为机器不能思维的人看成是中世纪教会式的顽固,另一方面,又为那些担心机器的工作能力可以超过人的知识份子解难,希望他们能够努力地去理解机器的工作而达到更高的工作能力。图灵相信机器很快就能达到具有管理控制能力的水平,这也就是今天我们所能看到的人工智能,尽管已经取得了很大的成果,但是,我们今天仍然不能理解当前主流的人工神经网络(Artificial Neural Network,ANN)的工作原理。

  

   参考文献:

   -Alan Turing, Intelligent machinery, a heretical theory,1951,http://viola.informatik.uni-bremen.de/typo/fileadmin/media/lernen/Turing-_Intelligent_Machinery.pdf

   -B. Jack. Copeland, The Essential Turing, 2004

  


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