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汪洋:超越初感:阅读教学策略

更新时间:2017-01-09 22:57:31
作者: 汪洋  
也是在用手中的活来压抑内心的翻江倒海。

   当然,根据生活的逻辑,于勒也有可能没人认出哥哥,理由是于勒一直很忙,所以没有注意到哥哥朝他走来。

   但是,我们来想,于勒认出哥哥,小说精彩,还是认不出小说精彩。

   当然是认出了哥哥,根据生活常理和课文描述,我个人以为小说暗示于勒认出了哥哥,理由如上。当然这不是绝对的,文学的魅力就是在于她一定的模糊性。

   当然是认出了哥哥,小说更精彩——朝思暮想的亲人就在于勒眼前,可是自己却因贫穷和落魄而不能上前拥抱。残酷的现实像一道鸿沟横亘在于勒和亲哥哥之间——咫尺天涯啊!人世间还有比这更悲惨的吗?于勒的悲剧也因这个细节而更加动人心魄。这个细节也表明菲利普夫妇担心于勒重新拖累他们完全是多余的。多么自尊,多么坚强,多么可怜的于勒啊!

   我个人认为,根据生活的常理和小说的叙述,我们可以理解为小说暗示于勒认出了哥哥。当然我不会把这个观点强加给学生。我把认出和认不出的理由都说给学生,让他们自己判断。

   如果不联系生活实际,不采用经典小说教学的生活化策略,学生是对文本是很难有如此深刻的理解和深沉的审美快感。经典小说教学的生活化策略是引导学生在学习中超越初感的有效教学策略。

  

   三、品味经典文本中词句的反复

  

   名家大多惜墨如金,因此,在文本中反复出现的词句往往是理解文本的密码。我们在经典文本教学中有意识地引导学生关注、揣摩这些文本中反复出现的词句,从而超越阅读初感,进行深度阅读。以《孔乙己》的教学为例。不到3000字的《孔乙己》在词句上却有多处不厌其烦的反复,如“笑”、“还欠十九个钱呢”等。

   “看客”的取笑讲究层层深入,最重的一击要留在最后;“看客”的取笑讲究欲擒故纵,先让孔乙己陶醉,再让他重重地跌落;“看客”的取笑讲究慢节奏,将取笑的过程拉长,慢慢折磨孔乙己,让“快活的空气”保持得更久一些。不能不说“看客”恶毒的取笑很“艺术”。 鲁迅在《狗•猫•鼠》中提到:“凡捕食雀鼠,总不肯一口咬死;定要尽情玩弄,放走,又捉住,又放走,只待自己玩厌了,这才吃下去,颇与人们的幸灾乐祸,慢慢折磨弱者的坏脾气相同。”小说第四段、第六段鲁迅在不动声色中把“看客”的幸灾乐祸,慢慢折磨弱者的丑陋“艺术”生动地表现出来。小说九次写 “看客” 的“笑”。不该笑而笑,笑得狡诈阴险;一笑再笑,孔乙己将死之时,还笑。笑每复加一次,看客的丑陋就复加一次。鲁迅的悲愤在九次“笑”的反复中变得无以复加。“还欠十九个钱呢”在小说中反复出现了四次,这是我们解读孔乙己悲剧的密码,我们可以从中窥见孔乙己的全部悲剧,感受鲁迅的讽刺和悲悯。

   第一处“还欠十九个钱呢”让我们感受到自命不凡而且确有可取之处(比如孔乙己的确有知识,在酒店品行好)的孔乙己在鲁镇人心中真正的地位就是因他喝酒而消费的“十九个钱”, 这是鲁镇社会的势利,更是孔乙己的悲剧。”

   第二处“还欠十九个钱呢”让我们感受到“孔乙己既没有功名,也最终丧失了人格——带着永远拖欠的“十九个钱”、永远不能清白的憾恨离开了人间。我们可以想象,孔乙己离世前又是怎样的颓唐。这“还欠的十九个钱呢”象征着孔乙己人生追求(功名和读书人品行高人一等)的全部落空。

   第三处和第四处“还欠十九个钱呢”让我们感受到尽管咸亨酒店的人们麻木冷酷的嘲笑深深地伤害了孔乙己,但笑是笑不死人的。真正使孔乙己走向绝路的是他“没有进学,又不会营生”,不得已偶尔偷窃度日。

   小说的整体情节也完全说明了这一点。

   孔乙己第一次出场时,尽管被人嘲笑,受人侮辱,但他跟别人争辩得涨红了脸,用“之乎者也”为自己辩护,闲来还关心小伙计的读书,这一切表明“君子固穷”“安贫乐道”等价值观能使孔乙己置他人的嘲笑以不顾,顽强地自我地生活着,其生命力还是很旺盛的。

   第二次出场的孔乙己因不会谋生,挣不到养活自己的钱,而偷到丁举人家,被打断腿。孔乙己从身体到精神被彻底摧垮。当他出现在酒店时,他脱下了几十年都不舍得脱下的长衫,“穿一件破夹袄”;原本清白的脸变得“黑且瘦,已经不成样子”。面对别人的嘲笑,他没有再“涨红了脸”地争辩。生活在书中世界的他没有再用“之乎者也”为自己辩护。

   孔乙己两次出场情景的对比表明,真正将他推向深渊的不是人们的嘲笑,而是考不中秀才的他因不会谋生,挣不到足够养活自己的钱,而难免偷窃。深受封建科举制度毒害的读书人有不重视谋生的传统,所谓 “金钱如粪土,仁义值千金”,所谓“万般皆下品,唯有读书高”。即使是难以生存,也以“安贫乐道”来固守贫穷。孔乙己就是这样的读书人。

   已经穷困潦倒,将要讨饭吃,他还以“君子固穷”来为自己辩护。如果孔乙己能多花点心思和力气在谋生上,凭着自己的一手好字和高大的身材,何至于斯文扫地,干偷窃的勾当。

   小说是对现实生活的艺术化表现,因而本源于生活。经典小说的教学只有采用生活化的策略才能引导学生进入文本的深处,从而超越阅读初感。

   “看客”对孔乙己精神伤疤的取笑过程很有“艺术感”。“孔乙己,你当真认识字么?”“看客”表示对孔乙己是读书人这一事实有所怀疑。这激起孔乙己“不屑置辩的神气”,让孔乙己陶醉于自己的身份优越感中。“你怎么连半个秀才也捞不到呢”,恶狠狠地一问让孔乙己从优越感的陶醉中重重地跌落到他人生最大的心病所带来的痛苦之中。

   因此,我们围绕“笑”和“还欠十九个钱”展开教学,引导学生深入感受这两个反复出现的词句所蕴含的思想感情。在我们的引导下,学生大致读出以下内容:

   孔乙己推崇“君子固穷”的圣人教诲。可是令人讽刺的是,正因为孔乙己挣钱能力不足而丢掉了读书人最重要的尊严——清白和信誉,而带着永远不能清白的“颓唐”含恨死去。掌柜四次重复“孔乙己还欠十九个钱呢”道出了社会的冷酷,更道出了造成孔乙己悲惨命运的根本原因。

  

   四、细读情节,在情节中“出生入死”。

  

   以《智取生辰纲》的教学为例:该文的常规教学往往止于吴用智在天时,智在地利,智在人和。如此草草教学,该文情节的无穷魅力就被这个公式化的概括消解了。

   引导学生将《智取生辰纲》中吴用等人的智取行动进行分解,使学生发现吴用等人智取行动的第一步是充分的侦察,准确的判断;第二步是让对手停下来,稳住对手;第三步是摸透了对手的心理和性格后而采取的富有针对性的做戏,步步强化,最终引诱对手上钩。学生在情节的分解中渐渐超越了阅读初感,充分感受到吴用等人的智慧,从而进入小说欣赏的审美状态。其次是品味情节中的暗示。《智取生辰纲》一文中的情节有大量的暗示。我们在引导学生思考吴用等人的智取行动是如何一步步的展开之后,提示学生吴用的计谋有明显的漏洞,作者在叙述的过程中有暗示。在我们的启发下,学生发现了如下暗示:

   “我们正想酒来解渴,既是他们生疑心,且买一桶与我们吃”——此处表演痕迹太强。

   曾几何时,当我们发现三鹿奶粉有三聚氰胺时,我们吓得所有的奶粉都不敢喝。如果吴用七人真是普通客商,当他们看见其他客商怀疑酒有毒,一般情况下也是不敢卖酒。这就好比,有人怀疑面包里有毒,另一个人却说:“我不怀疑有毒,我来吃。”如果不是演双簧的话,这个人也不正常了。

   为什么如此精明而谨慎的杨志看不处这些破绽呢?

   我们进一步启发:杨志看不出这些破绽的原因作者在文中也作出了暗示。

   学生再读课文,发现了以下暗示:

   “自去一边树下坐了歇凉”——杨志被部下孤立了。心理学家说,对人身心最大的折磨是人际关系的失败,人际冲突。人的精力是有限的,在遇到吴用等人之前,杨志的心力已经耗尽在这一路上的吵吵闹闹中了。

   我们进一步启发:全文的情节其实就是一个大的暗示——精明谨慎、武艺超群、理想远大的杨志无论如何进取与挣扎,但最终只能做强盗,作者这样写杨志的命运暗示了什么?

   学生的思考如下:

   杨志的命运暗示了这是一个不给好人出路的社会。不是杨志无能,而是社会可悲;不是杨志错了,而是社会错了。落草为寇是杨志的悲哀,更是社会的悲哀。在这一点上,杨志与《骆驼祥子》中的祥子没有本质的区别。梁山好汉们的落草为寇是社会的必然。

   我又请学生注意,杨志和吴用最终在梁山相聚了,小说并没有写他们见面时的情景,这是作者给我们的一个礼物,大家可以想象他们见面会是怎样的情景。

  

   五、引导学生思考有教学价值的争议性解读

  

   人们对经典作品的解读往往存在这样那样的争议,所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。人教版初中语文教材中经典小说就有不少这样的作品,如《故乡》《我的叔叔于勒》《孔乙己》等。将有教学价值的争议性解读引入教学,可以把学生的阅读到引入到文本的深处,从而超越他们的阅读初感。

   以《故乡》的教学为例。我以为关于小说结尾的解读争议具有很大的教学价值,于是决定把这一争议引入到教学中。

   小说结尾有这样一段关于“希望”的议论:

   我想:希望是本无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。

   关于这个议论的理解,自从小说《故乡》诞生之日起,就是一个争议。很多人认为,小说结尾的议论所体现出来的信心满怀与整篇小说所弥漫的悲凉很不协调,是鲁迅“遵命文学”的结果。论者往往会引述《呐喊•自序》中的内容:

   但既然是呐喊,则当然须听将令的了,所以我往往不恤用了曲笔,在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环,在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦,因为那时的主将是不主张消极的。

   论者以此为依据,认为《故乡》的结尾是鲁迅听了“将令”,用了“曲笔”,来减轻小说弥漫的悲凉感。但这个“曲笔”与小说整体弥漫的悲凉感不协调,有“画蛇添足”之嫌。

   但是,关于这个结尾,又有很多人认为是“升华主题”:在悲观绝望中奋起,反抗绝望。教材编者也持这个意见,所以在课后思考题四中要求大家结合课文内容,谈对这段话的理解。

   这段议论到底是画蛇添足,还是画龙点睛呢?你赞同哪个观点?只有细读课文,我们才能有更深入的思考。结尾是小说的一部分,我们必须要联系全文来思考。在我们的启发下,学生在细读完全文后,部分同学的意见大致如下:

   谢谢楼上鼓励!我是砖家

   “我”是受过西方教育的知识分子,帮助闰土摆脱等级观念的桎梏是“我”作为知识分子的责任。但是“我”在封建等级观念面前,无所作为。无所作为的“我”不仅毁掉了闰土的精神绿洲,也使自己陷入深沉的孤独——“我只觉得我四面有看不见的高墙,将我隔成孤身,使我非常气闷”。

可以说“我”是个只有新思想,却没有实际行动改变落后社会的知识分子。(点击此处阅读下一页)


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文章来源:韩军在线
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