返回上一页 文章阅读 登录

董德刚:马克思主义哲学若干前沿问题研究

更新时间:2016-11-21 00:28:54
作者: 董德刚 (进入专栏)  

  

   我赞同李德顺、马俊峰等学者的观点:价值论的研究,弥补了传统哲学教科书仅仅从真理一个角度理解马克思主义哲学的根本缺陷,开拓了理解马克思主义哲学的一个新角度,是一个新的哲学领域的发现[③],是马克思主义哲学基本理论的创新,具有重大的理论和实践意义。现在,愈来愈多的人认识到,价值观问题是社会意识、精神文化的核心和灵魂,也是各种法律、制度和规则背后的精神支柱。近年来,我们国家大力倡导社会主义核心价值观,受到了我国哲学界价值论研究的推动,体现着这方面的理论自觉。

  

   (二)价值和价值观的多样性与统一性

  

   价值主体是实践中的人。而人是自然存在、社会存在和精神存在的统一,兼有“兽性、人性和神性”,既有向善倾向,也有堕落可能。特别是在有阶级的社会中,人有贫富、贵贱、知识多少、能力大小、品德高下等众多差别,人们的需要更是形形色色的。主体及其需要的多样性、多元性,决定了价值必然是多元的。至于人们的价值观念,就更加复杂多样了。有一本书叫作《十三亿种活法》,它形象地表明了社会生活的多样性、人们价值观念的多元性。同样,各个国家和民族也是各有自己的历史、道路、制度和理论的。这是矛盾的个性、特殊性。它们不能完全通约、归一。这是世界之所以丰富多彩的内在根据,也是我们强调中国特色社会主义之中国特色的理由所在。在遵守社会公德和法律底线的前提下,我们应当尊重差异,包容多样性。

  

   那么,在价值和价值观的多样性中有没有统一性呢?回答是肯定的。以我国现阶段为例,第一,作为公民,每个人都享有同样的权利和义务(极少数严重危害社会、被剥夺公民权利的犯罪分子除外)。第二,尽管存在着阶级和阶层等差别,但国家利益、民族利益代表着各个阶级和阶层的整体利益、全局利益,一般地说,全局利益是包含并且高于局部利益的。第三,存在着人类共同利益。如果我们着眼于各个国家人口的绝大多数即人民,就很容易看到,各国人民之间是存在着许多共同利益、共同关切、共同追求直至共同价值标准的,如生存、发展、和平、自由、民主、法治、公正等。第四,从发展的角度看,社会总趋势是走向进步,人们的素质也会逐步提升,一些高层次的需要即便暂时仅为少数人所拥有,但它们会逐渐普及,由个别转化为一般。正因为价值和价值观具有统一性,我们才有客观根据倡导共同理想、共同道德、共有精神家园,才有可能整合全社会的力量来实现中华民族的伟大复兴,才有希望建设人类共同繁荣的和谐世界。

  

   多元化的价值和价值观中有共性和一般,表明社会发展存在着普遍规律和一般趋势,有不可偏离的人间正道。人们要有规范、有敬畏、有制约,不可任意而为。中国特色社会主义中的社会主义一词应当着重从人类发展的必由之路、共同趋势、普遍价值的角度来理解,我们无论怎样强调中国特色,都不能偏离它。

  

   需要注意的是,借用黑格尔的概念,我们不要只讲“抽象的普遍性”,即脱离个别、没有实现形式的理论普遍性,而要认真研究体现在个别之中、有自己个性、找到有效实现形式的“具体的普遍性”,让人类共同的美好追求与中国特色交相辉映、相得益彰,生动鲜活地体现在我们的日常生活中!

  

   三、马克思主义哲学的应用之一——经济哲学研究

  

   从马克思主义哲学角度研究经济哲学,大体可将其界定为:它是运用马克思主义哲学研究经济领域基本问题的交叉学科。主要包括经济学方法论与经济伦理学两个方面。

  

   (一)注重从生产力角度看经济

  

   过去我们研究经济问题,主要研究生产关系,注重平等,因为斯大林明确讲过,马克思主义政治经济学的研究对象是生产关系,生产力问题则属于“生产工艺学”问题,只是“领导机关经济政策的对象”[④]。改革开放以来,我们党强调以经济建设为中心,强调生产力标准和“三个有利于”标准。我国哲学界也开始侧重从生产力角度研究经济问题,注重效率。这是研究经济问题基本视角的变化。还应提到,多年来诺贝尔经济学奖的得主几乎都是研究资源如何有效配置即生产力发展问题的。当然,注重研究生产力问题,不等于忽视生产关系问题。这不仅更符合马克思主义关于生产力是社会发展最终决定力量的根本观点,而且更适应我国现阶段经济不发达、急需大力发展生产力的国情。

  

   这方面成果很多,如我提出了“劳动与资产有机结合论”:第一,从物质财富的创造来看,劳动与资产(物质生产条件)二者缺一不可。第二,从商品价值的增殖来看,劳动固然是价值的源泉,起着主导的和主要的作用,但资产也有重要作用,我们不能视而不见。第三,劳动的主体是劳动者,要充分发挥劳动的主导作用,必须尊重劳动者,切实保护劳动者的利益,注意充分调动劳动者的积极性。而资产的主体是所有者,资产的有效利用同所有者的利益有直接关系。我们要促进资产的节约、更新和合理配置,就必须尊重所有者,保护所有者的合法权益,注意调动所有者的积极性。第四,在当代中国,劳动者与所有者已经不是过去那种截然对立的关系,而是交叉关系。我们要注意依法协调他们的关系,兼顾二者的利益,尽可能调动一切积极因素,为我国经济和社会发展提供充足的动力。总之,在当代中国,我们应当坚持以劳动的主导作用和劳动者的中心地位为前提的“劳动与资产有机结合论”。 在这个基本思想之下,提出并阐发了劳动社会化理论,资产重要作用论,劳动与劳动者利益关联度理论,所有者权利理论,所有权社会化理论,劳动者、所有者和消费者“三者兼顾的经济学”,并重新界定了“剥削”概念等。[⑤]

  

   (二)深入认识所有制问题

  

   所有制问题是困扰我们多年的重大理论难题,也是亟需解决的艰巨的实践课题。在这方面,我提出了如下观点:第一,所有制及所有权概念需要深化和拓展,由只关注生产资料归谁所有,到细化为所有、占有、使用、受益、处置等多种财产权利;由只关注有形资产甚至仅仅是经营性资产扩展到无形资产。第二,所有制问题的实质是资产为谁所用、为谁谋利。不能只重形式,忽视实质。要从过分关注“姓公姓私”到首先关注“是好是坏”即是否有利于生产力发展和人民利益的实现,后者才是评价所有制的根本标准。第三,从公私对立论到平等竞争、相互促进论。第四,从狭隘的“公私二分法”到多维视角,如国家所有制与社会所有制、官有制与民有制、直接所有制与间接所有制、微观所有制与宏观所有制、关键在剩余价值归谁所有,等等。第五,当代所有制的发展方向是适应生产不断社会化的要求,逐步走向所有权的社会化,以股份制为代表的混合所有制是其可行形式。

  

   此外,我国哲学界还研究了经济伦理学(如企业社会责任问题)、货币哲学、资本哲学、消费哲学、信用哲学等许多问题。

  

   四、马克思主义哲学的应用之二——政治哲学研究

  

   作为马克思主义哲学的应用,政治哲学大体可以界定为:它是运用马克思主义哲学研究政治领域基本问题(政治本质及其发展规律)的交叉学科。

  

   (一)对阶级斗争和无产阶级专政理论的反思

  

   阶级和阶层是大体一致的,均指由较多社会成员所构成、具有利益一致性的社会集团。阶级通常由若干阶层构成。不过,阶级概念具有突出各个社会集团之间差别和矛盾的意味,而阶层概念则比较中性。所以,在当代中国以及世界上,人们大多使用阶层概念。可以从多种视角分析阶级和阶层,马克思和列宁主要强调经济地位(也讲到城乡、工农、体脑“三大差别”,它们体现着地域、职业、劳动方式分析法),西方社会学多用收入、权力和声望三分法,各国统计部门则采用职业分工、劳动方式划分法,它们各有其合理性和适用范围。现在,一些学者把马克思和列宁的方法拓展为根据占有社会资源状况来划分阶层(这触到了社会关系的深层基础),并且把社会资源分为经济资源、政治资源(权力)、文化资源三类,由此得出我国有“十大阶层”说、“三大阶层”说,等等。

  

   阶级矛盾分为对抗性与非对抗性两类。阶级斗争系指对抗性阶级矛盾即根本利益相互对立的阶级之间的冲突。马克思的阶级斗争理论是针对当时资本主义社会阶级斗争尖锐激烈的实际情况提出的,有其历史根据。现在的时代和国情不同了,我们不能再把阶级斗争当作世界和中国的社会主要矛盾。马克思当时把资产阶级看作是无产阶级的敌人,号召人们消灭它,同样有其历史理由,但我们不要把一定时期(原始野蛮的自由资本主义时期,实际是其“青春期”) 阶级矛盾的激化当作阶级矛盾的常态。阶级矛盾的根源是生产关系和上层建筑同生产力之间的矛盾。而生产关系和上层建筑一定要适应生产力状况是一般规律,即它们在多数情况下是基本适应的。它表明阶级矛盾在多数时期处于非对抗性状态,只在少数时期表现为对抗性。总体看,阶级矛盾是起伏跌宕的,表现为对抗性与非对抗性相互转化的曲折过程。只要统治阶级或优势阶级不过分压迫被统治阶级、劣势阶级,后者也不采取过激行动,二者完全可以和平共处、相安无事。还应看到,阶级是随着生产发展而来的分工的产物,而分工与协作是同一问题的两面,二者互相依存,缺一不可,它表明各个阶级之间也存在着协作和互补的关系,不同阶级在相当长的历史阶段都是不可缺少的。只讲对立,不讲统一是片面的。现在我们应当实行的方针,是劳资两利、合作共赢,依法协调他们之间的矛盾。我们历来肯定,阶级斗争是阶级社会发展的重要动力;现在应当承认,阶级合作也是阶级社会发展的重要动力。

  

   关于无产阶级专政,马克思认为它只存在于资本主义社会之后、社会主义社会(即共产主义社会第一阶段)之前的短暂过渡时期,其基本特征是取消常备军和官吏、实行普选制和廉价政府,其实质是占人口绝大多数的工人阶级直接掌握全部公共权力,是实行直接民主的“自由人联合体”。我国现阶段的国家政权与之差别很大,不要简单套用。现在,我们在文字表述上,主要使用人民民主专政而不是无产阶级专政的提法,邓小平说,这“比较容易为人所接受”[⑥];在内涵解释上,从强调阶级专政转变到强调人民民主,从忽视法治转变到注重法治。

  

   (二)对国家与社会关系的研究

  

按照马克思主义的基本观点,国家本来是从社会经济结构中产生的政治上层建筑,是为协调和控制社会矛盾服务的,但它在很长时间里又凌驾于社会之上,甚至统摄整个社会,经常以公共利益之名,行为少数统治者谋利之实。这虽然具有一定的历史必然性,但又是一种完全的本末倒置。随着人类的日益进步,国家将逐步还权于社会,自己走向消亡,即变为单纯的社会公共事务管理机构而不再具有政治统治性质。这也是社会和国家由统合到分离、再到新的统合的否定之否定的过程。(点击此处阅读下一页)

本文责编:川先生
发信站:爱思想(http://m.aisixiang.com)
本文链接:http://m.aisixiang.com/data/102214.html
文章来源:作者授权爱思想发布,转载请注明出处(http://www.aisixiang.com)。
收藏