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沙垚:新中国农民文化主体性的生成机制探讨

——基于20世纪50年代关中农村皮影戏的实证研究

更新时间:2016-09-30 12:38:36
作者: 沙垚  
拿粮票给家里,我们去演戏,大队管饭么。”40

   农民艺人的历史建构能力恰恰是在20世纪50年代获取的,并在此后的岁月中逐渐沉淀和成熟起来的。他们对现状的不满,除了以回归历史的方式表达,更主要的是对现实的直接批判。有意思的是,农民对文化主管部门的批判并不仅仅是站在个人角度,而是调动了传统道义、社会主义国家属性、政府职能,以及文化使命等宏大理论资源。

   在访谈中,吕崇德多次表达了对政府的不满,他说“我现在就心理不平衡,用你的时候香香的,不用你,你啥都不是。”他的意思是,现在各级政府为了获得国家经费,每年都会用车把他们接到酒店,开座谈会,让他们演几折戏,再用车把他们送回来,有时候甚至只给几块钱,让他们自己坐公交车回去。“那年(大概是2009年)渭南市群艺馆录了四个小时,才给60元,我们都不同意,吵起来了,他们才给了100元。去年(2012年)渭南市群艺馆又给我打电话录戏,我说身子不美,不唱了。”41“人家到宾馆大吃大喝,我们连顿饭都不管,丢人得很。他们只是为了自己的工作,不是为了艺人。大家都知道,国家每年给华县皮影几十万,钱用到哪里去了?做了啥嘛?只想录个音啥的,我才拿100块钱,不知道把钱用到哪里去了。”42农民艺人魏金泉说,有了华县皮影戏这个非物质文化遗产,才有了你华县非物质文化遗产办公室,才有你这个位置。没有我们艺人,就没有你么,你凭什么对我们呼来喝去的?你不保护华县皮影,有非遗办,没有非遗办,有啥区别?43这种历史与现实相统一的建构与批判的能力,正是农民文化主体性的集中体现。

  

三、小结

  

   农民文化主体性的生成是一个历时性的过程。第一,通过组织化,既包括对专业戏班的登记管理,也包括将业余戏班纳入农村俱乐部,农民戏班进入国家计划体系,可以视为农民艺人翻身的制度性起点;第二,社会主义文艺调动传统文化资源,刺激了农民艺人和农村知识青年的服务意识,转变了其价值实现方式,同时通过具体的、活生生的人,将传统资源动员起来与社会主义文艺有机勾连;第三,通过学习,农民艺人掌握了社会主义文艺精神,受到了爱国主义和国际主义教育,并将之作为思想武器,在此后半个多世纪中维护自己的权利;第四,农民艺术填补了时代文艺的空白,成为新中国文化结构不可或缺的有机组成部分,这与20世纪末开始,农民艺术作为一朵猎奇消费的“原生态”之花镶嵌在资本市场上,有着本质的不同;第五,农民从自己的生产生活、日常经验、情感价值出发建构的历史,体现出农民生活世界的世道人心,同时具有文化主体性的农民,对社会文化实践中种种不公现象有着自觉的批判意识。

   总之,在新中国成立初期,农民逐渐获得了与其政治经济身份相匹配的文化身份,他们不再是任人欺负的戏子,不再是落后愚昧的代名词,而是共和国的主人。他们通过非常生动的文化活动,来到共和国的前台与文艺工作者一起探讨国家文化发展的方向,他们作为一个文化的主体登上社会与历史的舞台。农民政治、经济的参与是中国革命的重要遗产,诞生了新中国,那么他们文化层面的参与,是否会探索出一种引导中国未来文化走向的可能性?

  

   【注释】

   ①莫里斯•迈斯纳(Maurice Meisner):《毛泽东的中国及其后——中华人民共和国史》,杜蒲译,香港中文大学出版社2005年版,第45、47页。

   ②李祖德:《“农民”叙事与革命、国家和历史主体性建构——“十七年”文学的“农民”叙事话语及其意义》,载《中国现代文学研究丛刊》2011年第1期,第198页。

   ③蔡翔:《主体性的衰落》,载《文艺争鸣》1994年第6期,第52页。

   ④莫里斯•迈斯纳(Maurice Meisner):《毛泽东的中国及其后——中华人民共和国史》,第463页。

   ⑤张旭东:《全球化时代的文化认同:西方普遍主义话语的历史批判》,北京大学出版社2005年版,第19页。

   ⑥李德顺:《价值观的“主流”与“边缘”》,载《人民论坛》2010年第7期,第18—19页。

   ⑦王绍光等:《共和国六十年:回顾与展望》,贺雪峰:“人民公社的三大功能”,载《开放时代》2008年第1期。

   ⑧贺雪峰:《农村价值体系严重荒漠化》,载《环球时报》2014年6月30日。

   ⑨孙晓忠:《改造说书人——1944年延安的乡村文化实践》,载罗小茗(主编):《制造“国民”:1950—1970年代的日常生活与文艺实践》,上海书店出版社2011年版,第90页。

   ⑩吕新雨、赵月枝:《中国的现代性、大众传媒与公共性的重构》,载《1949—2009:共和国的媒介、媒介中的共和国论文集》,上海:传播与中国•复旦论坛,2009年,第309页。

   11达拉斯•斯迈思:《自行车之后是什么?——技术的政治与意识形态属性》,载《开放时代》2014年第4期,第103页。

   12张炼红:《历炼精魂:新中国戏曲改造考论》,上海人民出版社2013年版,第21页。

   13吕新雨、赵月枝:《中国的现代性、大众传媒与公共性的重构》,载《1949—2009:共和国的媒介、媒介中的共和国论文集》,第296页。

   14张炼红:《历炼精魂:新中国戏曲改造考论》,第367页。

   15《陕西省民间职业曲艺、杂技、木偶、皮影等表演团体及艺人登记工作实施方案》,西安:陕西省档案馆藏,全宗号232,目录号1,永久,案卷号177。

   16《关于民间职业剧团登记工作的补充通知》,西安:陕西省档案馆藏,全宗号232,目录号1,永久,案卷号32。

   17《关于对民间职业曲艺、杂技、木偶、皮影等艺术表演团体、班、社及艺人进行登记和加强领导的指示》,西安:陕西省档案馆藏,全宗号232,目录号1,永久,案卷号177。

   18 《澄城县皮影社登记工作总结》,西安:陕西省档案馆藏,全宗号232,目录号1,永久,案卷号178。

   19农民刘春发,2009年5月2日访问。

   20农民艺人毋铁娃,2009年5月2日访问。

   21《关于发展和提高农村俱乐部的初步意见》,西安:陕西省档案馆藏,全宗号232,目录号1,永久,案卷号17。

   22农民艺人朱彦斌,2013年5月31日访问。

   23农民刘孝贤,2009年5月2日访问。

   24邱新有、吴佩芝:《协商民主与“金字塔”伦理道德系统——对中国治理模式的一个原因分析》,载《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2015年第1期,第25页。

   25张韬:《华县皮影档案》,上海文化出版社2012年版,第92—93页。

   26《长安县东祝村农村俱乐部是怎样办起来的》,西安:陕西省档案馆藏,全宗号232,目录号1,永久,案卷号8。

   27倪伟:《社会主义文化的视觉再现——“户县农民画”再释读》,载罗小茗(主编):《制造“国民”:1950—1970年代的日常生活与文艺实践》,第263页。

   28《关于陕西省第一届皮影木偶戏观摩演出大会工作报告》,西安:陕西省档案馆藏,全宗号232,目录号1,永久,案卷号83。

   29《关于陕西省第一届皮影木偶戏观摩演出大会工作报告》。

   30《华县第一届皮影戏曲会演大会工作总结(华会文字第009号)》,华县档案馆藏,文教卷宗(长期),1956年卷。

   31《关于陕西省第一届皮影木偶戏观摩演出大会工作报告》。

   32同上。

   33傅谨:《新中国戏剧史:1949—2000》,长沙:湖南美术出版社2002年版,第4页。

   34《关于陕西省第一届皮影木偶戏观摩演出大会工作报告》。

   35鱼讯:《陕西省第一届戏剧观摩演出大会开幕词》(1956年),载《陕西省第一届戏剧观摩演出大会的纪念刊》,西安:陕西省图书馆藏,第2页。

   36黄宗智:《中国革命中的农村阶级斗争——从土改到文革时期的表达性现实与客观性现实》,载黄宗智(主编):《中国乡村研究》第2辑,北京:商务印书馆2003年版,第66—94页。

   37农民艺人吕崇德,2013年8月20日访问。

   38陈春声、陈树良:《乡村故事与社区历史的建构——以东凤陈氏为例兼论传统乡村社会研究的若干问题》,载杨念群等(主编):《新史学:多学科对话的图景》,北京:中国人民大学出版社2003年版,第485页。

   39农民艺人潘京乐,2008年2月8日访问。

   40农民艺人郭树俊,2008年11月21日访问。

   41农民艺人吕崇德,2013年8月20日访问。

   42农民艺人吕崇德,2013年8月20日访问。

   43农民艺人魏金泉,2015年5月5日访问。

   沙 垚:中国社会科学院新闻与传播研究所(Sha Yao, Institute of Journalism and Communication, Chinese Academy of Social Sciences)

  

  

本文责编:陈冬冬
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文章来源:《开放时代》2016年第5期
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