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徐庆全:炎黄帝陵考

更新时间:2016-06-13 20:13:17
作者: 徐庆全 (进入专栏)  
不过,历史是有年头的,要形成历史更需要年头。所以,黄陵县的黄帝陵的地位,并没有因此而撼动。

   ●平谷县黄帝陵

   相对于黄陵县黄帝陵的历史来说,平谷县的黄帝陵简直有些可怜。直到1992年才冒出黄帝陵在平谷的说法。

   平谷县有黄帝陵,最初仅仅是传说。1992年,有专家对此进行考证,并查阅史料予以论证。据专家公布的史料,平谷县有黄帝陵的记载,最早见于《大明一统志》顺天府山川门、鱼子山条:“鱼子山,在平谷县东北一十公里,上有大冢,云轩辕黄帝陵也。”专家的考证以此为线索,罗列出一大堆证据。为此,平谷县要修建黄帝陵并争正统的说法,喧嚣一时。

   不过,大多数专家对此并不以为然。专家们说,自汉至宋的历代典籍中,没有任何关于平谷有黄帝陵的记载,从明代才开始出现记载,不过是出于当地群众敬仰黄帝的传说而已。一个“而已”,基本上结束了北京平谷县黄帝陵争正统的做法。

   ●灵宝黄帝陵

   灵宝黄帝陵,位于河南灵宝市西20公里荆山黄帝岭。最能支持这里有黄帝陵的史料,源于司马迁。《史记•封禅书》载:“黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下。鼎既成,有龙垂胡须迎黄帝,黄帝上骑,群臣后宫从上者七十余人,龙乃上去。余小臣不得上,乃悉持龙须,龙须拔,坠,坠黄帝之弓。百姓仰望,黄帝上天,乃抱其弓与胡胯号。”而荆山就在今灵宝市境内。关于黄帝在河南灵宝一带的活动事迹,当地流传颇多,地方志中也有记载。荆山现存黄帝陵,陵高约6米,周长40余米,整体外形略呈方锥体。陵前有黄帝庙,初为宫,乃汉武帝所建。现建筑基址尚存,占地40余亩。在庙址内散存有大量汉代建筑构件和砖瓦。每逢农历二月初九和九月初九,历代名人、学者多来拜谒,留下了许多脍炙人口的诗篇。

   唐代《轩辕黄帝铸鼎原碑铭并序》石碑,系唐代虢州刺史王颜撰文,华州刺史兼御史中丞袁滋籀书。该碑碑首部分残缺,但碑身尚保存完好,碑文字迹多数清晰可辨,文曰:“惟天惟大,惟帝尧则之。惟道为大,惟黄帝得之。南华经曰:道神鬼,神帝生天生地,黄帝守一气衍愤以治人之性命,乃铸鼎滋原,鼎成上升。得神帝之道。原有为谷之变,铭记铸鼎之神。铭曰:道能神帝,帝在于人。大哉上古,轩辕为君。化人以道,铸鼎自神。汉武秦皇,仙冀徒勤。去道日远,失德及仁。恭惟我唐,玄德为邻。方始昌运,皇天所亲。唐与兹原,名常鼎新。虢州刺史泰原王颜撰铭并序。华州刺史兼御史中丞陈郡袁滋籀书。唐贞元十七年岁次辛巳正月九日癸卯。”碑阴亦镌刻有碑文,内容大致与碑阳类同,为楷书。此碑为现今国内发现的专为记述轩辕黄帝事迹的最早碑铭,它较陕西省黄陵县桥山黄帝陵前的石刻碑铭早700多年,是目前国内研究炎黄二帝历史的重要史料。

   不过,尽管灵宝黄帝陵有充分的证据,但较黄陵县相比,在地理位置上失了一筹。黄陵县因地处西北,在国共合作抗战中,国共两党祭祀黄帝陵成为凝聚民族力量的象征。而此时,河南尚在抗日前线。因此,日后政治上对黄帝陵的认定,也就只能在黄陵县了。

   无论是炎帝陵还是黄帝陵,出现上述的纷争,实属正常。祭拜先祖,是建立国家民族认同的重要方式,具有强烈的政治内涵。为此,有学者呼吁,每个地区,尊崇炎帝或黄帝都没有问题,但都要从中华民族的凝聚力来着眼。学者王震中鉴于炎帝的纷争局面,提出了一个“民族融合说”。他认为,在我国远古社会,不论是连山氏还是姜姓的族团,都是分散的名称在先,“炎帝”这个统一称谓在后,“炎帝”一名应当是在西周以来随着民族融合而出现的,是民族融合的结果。

   尽管王震中认为自己所提出的“民族融合说”也是个假说,但对于结束上述关于炎帝陵和黄帝陵的纷争,无疑是非常有益的。

  

  


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本文责编:陈冬冬
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